Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Айн Рэнд "Голос разума"

     В издательстве "Альпина-Паблишер" вышла очередная книга философской публицистики неистовой и бескомпромиссной Айн Рэнд.
     Книга называется "Голос разума". Книга Рэнд похожа на Терминатора, которого прислали защищать старомодные идеи - рынок, капитализм, разум, индивидуализм, научную рациональность, атеизм и - попутно - лёгкое презрение к гуманитариям. Не очень понятно - эти идеи из прошлого или из будущего, но Рэнд пламенно и огненно (а она умеет!) защищает идею о том, что только эти ценности и создали Западную капиталистическую цивилизацию. В хот идёт самое разное оружие - одно эссе посвящено Аристотелю, другое антимонопольному законодательству, третье - полёту космического корабля "Апполон-11".


     Рэнд, демонстрируя риторическую мощь, словно расстреливает из крупнокалиберного пулемёта все свои излюбленные мишени: социализм, этатизм, коллективизм, мистицизм, альтруизм, религиозность, государственное регулирование, "левых" профессоров американских университетов. Легонько, по-матерински, журит американский крупный бизнес за то, что он оправдывается перед обществом за то, что не является провинностью, а - наоборот - является заслугой. Наряду со статьями Рэнд в книгу включены четыре эссе её учеников и последователей (всего в сборнике 31 эссе).
     Она разделяет некоторые идеи республиканской партии (главным образом, экономические), но критически относится ко многому в ней, отмечая, что "консерваторы в поиске философской основы для своих взглядов неуклюже идут по направлению к Средним векам" ("хотят вернуть нас в Средние века" она повторяет не один раз, имея в виду в том числе их религиозность и подозрительное отношение к разуму и научному прогрессу). Демократическую партию она не жалует и подавно, считая, что та подрывает самые основы американской цивилизации, отравляясь ядом идей о необходимости усиления государственного регулирования в разных сферах.
     Себя Айн Рэнд обозначает как "защитник разума, свободы, индивидуализма и капитализма" и настаивает на том, что невозможно отдельно обсуждать экономику капиталистического общества - и, тем более, успешно защищать эти идеи - без обсуждения философских, этических и эпистемологических оснований мировоззрения, на котором строится всё остальное здание - экономические, политические и прочие взгляды.

"Петербург Айн Рэнд"

     Профессор ЕУСПб и доцент РАНХиГС Павел Усанов и профессор университета Мемфиса Андрей Знаменский сняли документальный фильм "Петербург Айн Рэнд", посвящённый Петроградско-Петербургскому периоду жизни писательницы и философа. Тем, кто не любит Рэнд, но любит Петербург- тоже рекомендуется. Петербурга в фильме не меньше, чем А.Рэнд

Анонс Конференции Айн Рэнд 11.02.2018 г. (С-Петербург)

     В ближайшее воскресенье, 11 февраля 2018 в Санкт-Петербурге, в пространстве Охта Lab (Якорная улица,5а) состоится 4-ая мемориальная конференция Айн Рэнд.




     Эмигрантка из Советской России Алиса Розенбаум в США стала апостолом свободного рынка, индивидуализма, рационализма и основателем философского течения - объективизма. Её культовый роман «Атлант расправил плечи» называют (по данным опроса Библиотеки Конгресса США)  второй, после Библии, книгой, оказавшей наиболее сильное влияние на американцев.
     В России сегодня произведения Айн Рэнд (как романы, так и философская публицистика) являются, как это не парадоксально, бестселлерами (что, кстати, возможно, означает, что мы - не такая уж и левая страна).
     Айн Рэнд родилась в 1905 г. Санкт-Петербурге, в 1924 закончила Петроградский университет, в 1926 уехала в Берлин и затем в Чикаго.
    Центр рыночных исследований им. Адама Смита (Центр Адама Смита) начиная с 2015 года – со стодесятилетия дня ее рождения ежегодно проводит в Петербурге конференцию в ее честь. В этом году конференция проходит так же при поддержке Фонда Фридриха Науманна.
     Конференция имеет три секции.
     Первая секция - «Философия капитализма» рассматривает философско-экономические основания устройства капитализма и свободного рынка. Вторая - «Метафизика и эпистемология объективизма» и посвящена вопросам философии объективизма. Третья секция – «Этика и эстетика» посвящена вопросам должного индивидуального поведения и конкретизацией метафизики в произведениях искусства.

Программа 4 конференции Айн Рэнд.
11 февраля 2018, Санкт-Петербург, Охта Lab, Якорная улица,5

12:00-12:10 Вступительное слово организаторов:
Сергей Бойко, кандидат политических наук, координатор Центра рыночных исследований им. Адама Смита

Секция “Философия капитализма”

12:10 - 12:50 Павел Усанов (Санкт-Петербург), кандидат экономических наук, "Современная Россия в свете романа "Атлант расправил плечи"
12:50 - 13:30 Фарид Хусаинов (Москва), кандидат экономических наук, "Почему невозможно "справедливое" государственное регулирование? Группы интересов и захват регуляторов. (На примере железнодорожного транспорта)"
13:30 - 14:10 Вадим Новиков (Москва), антимонопольный экономист, эксперт в области прикладной микроэкономики, "Антимонопольная антиутопия"
14:10 - 15:00 Обеденный перерыв

Секция «Метафизика и эпистемология объективизма»

15:00 - 15:40 Сергей Сазонов (Эстония, Университет Тарту), философ, "Айн Рэнд о пределах персональной ответственности (на примере романа "Атлант расправил плечи")"
15:40 -16:20 Артем Усталов (Санкт-Петербург), философ, "Философия и практика эгоизма в трудах М. Штирнера и А. Ренд"
16:20 - 17:00 Саша Тамм (Германия), политолог, “Почему Айн Рэнд важна даже для людей, которые не любят ее беллетристику и не являются объективистами?”
17:00 - 17:30 Кофе-брейк

Секция «Этика и эстетика»

17:30 - 18:10 Сергей Чухлеб (Москва), кандидат философских наук, "Насилие: либерал-большевизм как частный случай цивилизационной редукции"
18:10 - 18:50 Анатолий Кодинцев (Москва), главный редактор Syg.ma/objectivism, “Философский манифест Айн Рэнд: рождение индивидуализма”.
18:50-19:30 Михаил Светов (Москва), политолог, блогер,"Почему либертарианство подходит всем порядочным людям."

Страница мероприятия в фейсбуке

"Агора", фильм про Гипатию Александрийскую

    Вчера посмотрел фильм "Агора" про Гипатию Александрийскую - первую в истории женщину, которая была философом, математиком и астрономом и преподавала в известной Александрийской библиотеке (библиотека выполняла так же функции учебного заведения, при ней жили многие ученые и философы) и про конфликт между язычниками и христианами в 390-е годы н.э. в Александрии. Фильм невероятно сильный эмоционально и одновременно глубокий (а это, как ни парадоксально, не часто бывает).
     Пожалуй, этот фильм самая точная кинематографическая иллюстрация проблемы взаимоотношения науки и религии. Для меня как для человека, любящего книги особенно сильной была сцена уничтожения "штурмовыми отрядами" параболанов (одна из ранних христианских общин) Александрийской библиотеки.
     Глава александрийских христиан (забавно, что этого, идущего по трупам к власти иерарха зовут Кирилл и некоторые реплики фильма из-за этого звучат современно :-)) сначала уничтожает язычников и, соответственно, библиотеку (391 год н.э), где хранятся труды великих языческих философов, историков, математиков, затем уничтожает евреев (точнее - часть уничтожает, а часть изгоняет из Александрии), а затем очередь доходит до тех из христиан, кто по его мнению, недостаточно христианин - т.е. либо слишком учёный и посещал лекции Гипатии либо не готов воспринимать буквально какие-то, в том числе самые абсурдные фрагменты из Библии. Более того, именно Библия становится для Кирилла инструментом для победы над префектом города (бывший язычник, вынужденный принять христианство для административной карьеры, но сохранивший в душе идеалы гуманизма, которые преподавали ему в "студенческие" годы в стенах Библиотеки), поскольку, поставленный в условия - или остаться порядочным человеком или присягнуть Библии, выбирает остаться порядочным человеком.
     Отец Гипатии - Теон Александрийский - директор Библиотеки, кстати, сделан режиссёром очень похожим на Сократа, каким мы знаем последнего по известной скульптуре. Его убивает один из бывших рабов их семьи, который принял христианство.
     Тема "гражданской войны" то же есть в фильме: когда в одной группе учеников оказываются обычные студенты (язычники, поклоняющиеся Зевсу) и один христианин (религия, с которой недавно сняли запрет). Христианин вдруг бросается на одного из студентов и кричит, что его чувства оскорблены, но преподаватель - Гиппатия успокаивает обоих студентов тем, что "общего в вас больше, чем различного". Кстати, христиане в фильме упрекают язычников в том, что они недостаточно сильно поклоняются своим богам, как говорится - "без фанатизма", и особенно заметен этот атеизм среди учёных. Когда Кирилл спрашивает Гипитию, верит ли она в бога, она отвечает "Я верю в философию". Таким образом, тенденция, что с ростом образованности склонность к религии и вере проходит показана в фильме, но общество вновь срывается в дремучую пропасть - и чёрные орды вооружённых ножами и камнями христиан заполняют Александрию.
       И, разумеется, очень эмоциональная сцена когда влюблённый в Гипатию бывший ученик Давус, перешедший в стан христиан, убивает её со слезами на глазах. Её должны были казнить, как "ведьму", -предлагали содрать с неё кожу и побить камнями. Но Давус, который, хоть и перешёл из язычников в Христианство, но что-то человеческое в нём осталось,  пока остальные христиане собирали камни для убийства, остался охранять Гипатию и решает убить удушением, что бы она избежала болезненных способов умерщвления. Она кивком головы дала согласие на немой вопрос об этом и Давус в слезах, тихо её задушил.
     В конце идут титры, что главный кровавый персонаж этой истори - Кирилл - объявлен впоследствии одним из христианских святых.
     Фильм, кстати, снят при финансовой поддержке министерства культуры Испании.

"Я задыхаюсь"- статья Т. Венцлава

    Статья Томаса Венцлава "Я задыхаюсь" -один из самых обсуждаемых текстов последних дней.
     Если б это написал российский автор, то все сказали бы, что это новое скучное издание спора западников и почвенников и прошли мимо, но когда оказалось, что в Литве тоже есть свои почвенники-Стрепсиады и "западники"-Сократы, то стало понятно, что спор этот более универсальный или - если хотите - глобальный. Спор о борьбе Традиции и Прогресса (или, в терминах А.П. Никонова, "Традиционалистов" и "Цивилизаторов").