Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

День рождения фон Мизеса

     Сегодня, 29 сентября, день рождения Людвига фон Мизеса - не столько даже великого экономиста, сколько великого социально-экономического мыслителя.


     Наряду с экономическими вопросами, Мизес писал и о сложных взаимоотношениях между экономикой и религией. В частности, в книге "Социализм", Мизес пишет: "невозможно примирить христианство со свободным экономическим порядком, основанным на частной собственности на средства производства (...) живое христианство не способно ужиться с капитализмом" (в немецком издании даже сказано немного резче, чем в английском: "Живое христианство не может существовать бок о бок с капитализмом и в его границах").
     Биограф Мизеса- Йорг Гвидо Хюльсман в биографии Мизеса "Последний рыцарь либерализма", так описывает (поясняя позицию Мизеса) это противостояние между идеями: "Либерализм и христианство по самой своей природе враги, втянутые в борьбу жизни и смерти. Либо христианство возьмёт верх, либо либерализм его вытеснит. Никакого компромисса быть не может".
     Так что не зря, Хайек ставил Мизеса в один ряд с Вольтером. Впрочем, ближе к старости, Мизес смягчил своё отношение к религии.
     Помимо отношения к религии, ещё одним пунктом расхождения Мизеса со многими либертарианцами, было то, что Мизес был сторонником утилитаристской этики, в противовес тем или иным разновидностям "деонтологической" этики. Иначе говоря, последствия принятия тех или иных этических принципов и последствия экономических решений более важны, чем исходные этические принципы, на которых эти решения основаны. Утилитаризм Мизеса особенно подробно сформулирован им в работе "Теория и история", прсвящённой методологии экономической науки, но об этой его книге я как-нибудь напишу отдельно.

Нация цивилизована ровно в той степени...

     Одним из критериев, по которому разделяют "современные" нации (народы, страны) от наций, стоящих на донаучной ступени развития ("с сильной донаучной культурой"- смягчают культурологи обозначение дикарей) - является то, как нация расставляет приоритеты при выборе между свободой слова (и её частными случаями - свободой научного исследования или свободой творчества художника) и - выражаясь на современном новоязе - "защитой чувств верующих".
     Нации, находящиеся на донаучной ступене развития заботятся о том, что бы не были оскорблены чувства верующих, что бы не было карикатур на религиозных персонажей или сатиры и усмешек в их адрес.
     Нации развитые,- наоборот - высшей ценностью считают свободу, в том числе свободу самовыражения для художника или свободу исследований для учёного. "Нация цивилизована ровно в той степени, в которой она готова смеяться над своими богами" говорил, кажется, Анатоль Франс. По Лондону спокойно мугут ездить автобусы с антирелигиозными лозунгами; в британском и - особенно - во французском кино принято издеваться над священниками, а издеваться над религией - со времён Вольтера - просто признак хорошего вкуса. :-)
     В Росси же, как показали результаты опроса, опубликованного сегодня ВЦИОМ, большинство опрошенных считают, что т.н. "защита чувств верующих" более важна, чем свобода слова. Цитата из материала ВЦИОМ: "Две трети россиян (67%) также полагают, что создатели художественных произведений (книг, картин, кинолент) не должны своими творениями как-либо задевать чувства верующих. Данную точку зрения существенно чаще разделяют представители старшего поколения (77% старше 60 лет), последователи православия (70%) и других религий (71%), нежели молодежь (53% от 18 до 24 лет) и атеисты (57%). Напротив, 28% говорят о главенстве свободы самовыражения и считают любые ограничения для деятелей культуры и искусства недопустимыми".
     Если бы наши писатели - от Льва Толстого до А.С. Пушкина придерживались бы той же точки зрения, что и две трети росиян, то, думаю, не было бы в России великой русской литературы.
     Кстати, это очень парадоксально, что вся эта публика алкающая "новой архаики" любит говорить про патриотизм и "собственных Платонов и быстрых разумом Невтонов", как только начнёт перечислять объекты национальной гордости, так вдруг оказывается, что всё, чем Россия может гордиться - происходило как раз вопреки той архаико-традиционалистской интенции, которую провозглашают нынешние "новые консерваторы".  

"Агора", фильм про Гипатию Александрийскую

    Вчера посмотрел фильм "Агора" про Гипатию Александрийскую - первую в истории женщину, которая была философом, математиком и астрономом и преподавала в известной Александрийской библиотеке (библиотека выполняла так же функции учебного заведения, при ней жили многие ученые и философы) и про конфликт между язычниками и христианами в 390-е годы н.э. в Александрии. Фильм невероятно сильный эмоционально и одновременно глубокий (а это, как ни парадоксально, не часто бывает).
     Пожалуй, этот фильм самая точная кинематографическая иллюстрация проблемы взаимоотношения науки и религии. Для меня как для человека, любящего книги особенно сильной была сцена уничтожения "штурмовыми отрядами" параболанов (одна из ранних христианских общин) Александрийской библиотеки.
     Глава александрийских христиан (забавно, что этого, идущего по трупам к власти иерарха зовут Кирилл и некоторые реплики фильма из-за этого звучат современно :-)) сначала уничтожает язычников и, соответственно, библиотеку (391 год н.э), где хранятся труды великих языческих философов, историков, математиков, затем уничтожает евреев (точнее - часть уничтожает, а часть изгоняет из Александрии), а затем очередь доходит до тех из христиан, кто по его мнению, недостаточно христианин - т.е. либо слишком учёный и посещал лекции Гипатии либо не готов воспринимать буквально какие-то, в том числе самые абсурдные фрагменты из Библии. Более того, именно Библия становится для Кирилла инструментом для победы над префектом города (бывший язычник, вынужденный принять христианство для административной карьеры, но сохранивший в душе идеалы гуманизма, которые преподавали ему в "студенческие" годы в стенах Библиотеки), поскольку, поставленный в условия - или остаться порядочным человеком или присягнуть Библии, выбирает остаться порядочным человеком.
     Отец Гипатии - Теон Александрийский - директор Библиотеки, кстати, сделан режиссёром очень похожим на Сократа, каким мы знаем последнего по известной скульптуре. Его убивает один из бывших рабов их семьи, который принял христианство.
     Тема "гражданской войны" то же есть в фильме: когда в одной группе учеников оказываются обычные студенты (язычники, поклоняющиеся Зевсу) и один христианин (религия, с которой недавно сняли запрет). Христианин вдруг бросается на одного из студентов и кричит, что его чувства оскорблены, но преподаватель - Гиппатия успокаивает обоих студентов тем, что "общего в вас больше, чем различного". Кстати, христиане в фильме упрекают язычников в том, что они недостаточно сильно поклоняются своим богам, как говорится - "без фанатизма", и особенно заметен этот атеизм среди учёных. Когда Кирилл спрашивает Гипитию, верит ли она в бога, она отвечает "Я верю в философию". Таким образом, тенденция, что с ростом образованности склонность к религии и вере проходит показана в фильме, но общество вновь срывается в дремучую пропасть - и чёрные орды вооружённых ножами и камнями христиан заполняют Александрию.
       И, разумеется, очень эмоциональная сцена когда влюблённый в Гипатию бывший ученик Давус, перешедший в стан христиан, убивает её со слезами на глазах. Её должны были казнить, как "ведьму", -предлагали содрать с неё кожу и побить камнями. Но Давус, который, хоть и перешёл из язычников в Христианство, но что-то человеческое в нём осталось,  пока остальные христиане собирали камни для убийства, остался охранять Гипатию и решает убить удушением, что бы она избежала болезненных способов умерщвления. Она кивком головы дала согласие на немой вопрос об этом и Давус в слезах, тихо её задушил.
     В конце идут титры, что главный кровавый персонаж этой истори - Кирилл - объявлен впоследствии одним из христианских святых.
     Фильм, кстати, снят при финансовой поддержке министерства культуры Испании.

Интервью А.Невзорова в "Собчак живьём"

В программе "Собчак живьём" на Дожде интервью с Александром Невзоровым о Собчаке, Путине, РПЦ, о том как и почему выветривается тоска по империи и о том, как Невзоров ненавидит всё то, что является основными интенциями и чертами "путинизма".

Процент верующих и неверующих с 1989 по 2012 г.

      Один из недавних номеров журнала "Отечественные записки" (№ 1, 2013 г.) был посвящён теме "Кризис рациональности".
В этом номере была опубликована статья Ю.Синелиной "Религиозность в современной России", где  приведены любопытные данные о динамике верующих (с разложением по конфессиям и религиям) и неверующих в нашей стране с 1989 по 2012 г. Из таблиц видно, что процент атеистов сократился за эти годы с 53 % до 20 %, а православных - вырос с 20% до 68 %. Количество же верующих "других конфессий"(и религий) не слишком изменилось.
dolyaver19892012
dolyaverpic19892012
Источник: Синелина Ю. Религиозность в современной России // Отечественные записки. - 2013. - № 1. - С.243-255

Кстати, любопытно, что в США по итогам 2012 года тоже 20% неверующих, но там другая динамика: рост с 15 до 20 % за несколько лет.

Интересный разговор с Дмитрием Быковым на Эхе

Интересный разговор с Дмитрием Быковым на Эхе.

Особое мнение: Дмитрий Быков

...Не нужно думать, что протест и нонконформизм в России могут быть самодостаточны. Нужна огромная идеология просвещения, огромная пропаганда просвещения, программа избавления от дикости. ... Нужна огромная борьба с мракобесием, обскурантизмом, сектантством, нужно разоблачение лжи.... И потом не забывайте вот какую вещь. Россия, стоит ей дать вздохнуть, начинает делать очень много прекрасных вещей. Посмотрите, какой взлет литературы мы получили в 1860-е годы, какой взлет науки, да? На Менделеева до сих пор мир молится. Посмотрите, какой взрыв промышленности, какое стремительное – цитирую Ильича – развитие капитализма в России. Все это – последствие Александровских, половинчатых, незаконченных, осторожных реформ. И Россия, тем не менее, очень бурно развивалась. А вот следствием незаконченности этих реформ стал весь террор обоюдный, который общество переживает с 80-го года. Это, конечно, катастрофа. А, может, и раньше, с 78-го. Это катастрофа, с этим надо решительным образом бороться. ...Но на самом деле, вот я говорю, стоит показать людям перспективу, стоит дать им возможность творить и убрать этот постоянно душащий страх, который на всех как склизкая жаба висит, за горло держа, стоит этот страх убрать, как люди начнут все делать правильно. И главным их занятием станет не взаимное доносительство, не поиск проблем у соседа, а созидание и нормальная жизнь. Это очень легко. У нас был такой опыт множество раз. Всегда, когда в России маячила вот такая свобода, крошечная, капельная, тут же немедленно страна демонстрировала феерические взлеты


Статья А. Янова Ордынский синдром РПЦ

Когда-то в студенческие годы на меня произвела впечатление книжка историка и блестящего публициста Александа Янова "Тень грозного царя" (тогда, в 90-е довольно бурно обсуждались его книги "Россия: у истоков трагедии:1462-1584. Заметки о природе и происхождении русской государственности", "После Ельцина. Веймарская Россия", "Россия против России"), а в одном из телеинтервью начала 2000-х годов (кто не помнит - я поясню, что в те годы в телевизор пускали интеллектуалов, а не только экстрасенсов, гадалок и попов) его спросили -  "скажите, а Путин - это скорее Иван III (Великий) или Иван IV (Грозный)?". На что Янов ответил, что ответ он знает, но не скажет.
И вот на днях в "Новой газете" опубликована его новая статья "Ордынский синдром РПЦ", где отчасти те же темы - спор иосифлян с нестяжателями и роль церкви в выращивании Франкенштейна - Ивана Грозного - власти, которая ничем не связана и которой никто не оппонирует.

Дм. Быков: "Ислам и марксизм в одной голове"

 Интересный текст Дм. Быкова "Ислам и марксизм в одной голове", навеянный Брейвиком:

Идеи Просвещения - то есть материализма, позитивизма, образования, веротерпимости, взаимного уважения, интернационального братства и т.д., - не просто набор максим, а образ жизни, и притом не самый лёгкий. Чтобы жить в этой парадигме, надо уметь работать, думать, отвечать за себя и ближнего.... Именно СССР первым предал Просвещение ...

Да, как ни печально, откат в пещеру начался с нашей страны - это у нас начали реабилитировать самые пещерные суеверия, легитимизировали национализм, небывалые права предоставили церкви, причём в самом малоприятном - государственном - её варианте. Это у нас подняли головы разнообразные целители и маги - и тотчас во всём мире расплодились "дети индиго", которые не желают учиться, потому что и так всё знают. Этот новый оккультизм вызревал в недрах СССР и Европы с конца 1970-х, его успел высмеять Трифонов, у которого в "Другой жизни" интеллигенция собиралась на спиритические сеансы, - но в 1990-е эта маргинальщина зацвела пышным цветом.

Мистика, дурно и примитивно понятая религия, идеи о великом предназначении белой расы - наряду с увлечением самыми архаическими и убогими культами, - всё это вообще характерно для тёмных эпох, когда рациональный разум в упадке; но ведь разум, ясность, позитивизм - всё это не для недоучек. Это требует образования, силы, систематических усилий, а недоучки умеют только роптать на весь мир, который их не понимает, и стрелять, когда им становится вовсе уж скучно....

Полностью  статья Дм. Быкова здесь.